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赵先德:用儒家文化涵养儿童好性格
  • 发布时间:2019-09-29
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  • 赵贤德拿着“裴休”枕头,谈到卡通中“皮修”形象对孩子性格的影响。张嘉文的照片

    编者注:

    《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》最近发布,拟编纂中国文化儿童书籍,开展“中国少数民族遗产”系列教育活动,创作系列图画书,童谣,儿童歌曲,动画等。

    已推出《福娃》《孔子》《小小鲁班》国产动画的崇德动画,其深圳儿童人物扬正中心,在国家财政支持和中国教育协会的指导下,历时8年探索儒家文化的精髓及早期儿童教育一体化,创建了“儿童人格培养教学法”和教师专用教学计划,形成了比较完整的教学体系,最近通过了中国教育协会学前教育委员会的专家评审。

    作为幼儿教师,如何根据国家文化背景探索本土化的幼儿教育?如何借鉴优秀传统文化,支持幼儿的发展和发展?为了激发思考和提供参考,记者采访了儿童人格教学方法的领导者赵贤德。

    “仁慈和专注”是孩子应该培养的品质

    记者:您开始关注早期教育研究有什么样的机会?

    赵贤德:我是一位有着30年创作经验的专业作家。在我进入作家行业之前,我是一名教师,第一个接触的是孩子和一年级的孩子。我真的意识到早期儿童教育的重要性应该从动画《福娃》开始。这个过程让我意识到教育者可以通过文学作品的形式给孩子带来无限的影响。当我做漫画《孔子》时,我从孔子的母亲严铮那里了解到如何教育年轻的孔子,影响一个人的生活,应该是幼儿教育。

    孔子晏和孟木庚非常重视儿童成长的环境,也注重培养儿童的注意力,引起了我的注意。后来,我开始接触着名的“格兰特研究”。哈佛大学的学者追踪了268人76年的生活经历,最后得出的结论是,一个人的成功和幸福生活得益于他们年轻时的情感教育和人格培养。由于这些原因,我开始有意识地并积极地关注早期教育研究。

    记者:您如何看待儿童成长与背后文化之间的关系?我们应该培养什么样的中国孩子?

    赵贤德:幼儿教育首先是家庭教育,然后是社会教育。这种教育在很大程度上取决于一个国家的文化背景。我国儒家文化博大精深,对于一个人的集中,仁爱的实践和一个人品格的培养,具有十分重要的作用。

    谈到培养人才,“钱学森的问题”是关于中国教育发展的一个难题。在我看来,破解它的关键在于早期教育。如果孩子们坚强,那么中国就是强者。青年比中国更强大。在全球化的背景下,现代中国应该培养仁慈敬业的中国孩子。

    “仁”是儒家思想的核心概念。它基于亲属关系和异化。它始于“血缘关系”,然后是“为人民服务”,然后“对事物的热爱”和“对事物的热爱”始于爱自己的亲人,扩展并延伸到爱别人和所有事物。仁爱意识的培养将有助于孩子们妥善处理与自己,亲戚,朋友和自然的关系,为他们的生命发展奠定基础。

    与此同时,中国儿童也应该集中精力。 21世纪是信息爆炸的时代。找到您感兴趣的主题并长期关注这个主题是一种培养的能力。 “眼睛不能被看到两次,耳朵不能被打扰和聪明.所以绅士就在一个人身上。”对于年幼的孩子,他们可以有意识地将他们的视觉,听觉,触觉等感知集中在一件事上。了解事物的目的是所有学习的开始,它是克制和自律的最基本能力。

    我相信一个能够爱自己,同情和关心他人,专心工作的人,一定会拥有高超的技巧和幸福的生活。

    记者:您认为孩子的良好品格包括两个慈善和集中的因素吗?我们如何理解“性格”?

    赵贤德:中国学者对人格问题的关注可以追溯到2000多年前。孔子说“性别相似,西乡源也是。” “Xi”的原意是幼鸟通过在巢上振动翅膀来练习飞行,然后将它们扩展到练习和模仿。 “性”是每个人固有地继承的东西。 “学习”的存在使得每个人原来的相似性变得不同。在明代,王船山先生将“性”分为两部分:先天性和后天性,即现代人的性质和习惯。自然是养成习惯不可或缺的基础。在人类生活的实践中发展自然,“孩子们开始知道笑声,低语爱情,亲煽动,低语兄弟”,“生活是新的和丰富的”,逐渐形成一种习惯。王传山先生在这里清楚地透露,“学习”可以成为“性”。人格保护方法中的“人格”概念源于此。

    我们认为,人格是适应或改变自己的本能以适应一个人的情绪并适应外部环境的过程。它是个体在面对自我和社会化过程中形成的一种相对稳定的反应机制。

    儒家经典故事离儿童不远

    记者:我注意到,汉字保护的教学方法引起了国内外学者的关注。这套教学方法有什么不同?

    赵先德:目前,我国在早期教育领域存在两个普遍的误区。首先,媒体和家长过度追求西方式的早期教育,片面强调“个性”、“随意”、“自由”和“自我意识”的价值观,忽视谦卑、规矩、勤勉、力量等品格要素的培养。二是早期教育“小学化”已成为一种灌输知识和技能、见效快、见效快的片面的智力发展教育。

    保存品格的方法是利用儒家文化的精髓来保存孩子的良好品格。这不是西方的教育理念,也不是“小学”的教学目标。我们的课程活动是以儿童为中心的,更多地强调教学内容,如图画书、游戏和戏剧等儿童可以极大地调动孩子的兴趣,孩子的参与度也很高。

    例如,《燕惠吃粥》的故事改编:孔子和门徒被陈果和Cai Guo围困,食物是七天。最后,花了好几个星期才弄到一点米饭。当弟子回到粥里时,一只鸟飞下一块垃圾飞进粥里。闫某还了垃圾,喝了垃圾周围的粥。喝酒的时候,自贡看到了,以为他在偷食物,告诉Confucius。孔子问Yan Hui,Yan Hui没有惊慌地解释发生了什么事。我们用这个故事告诉孩子们,人们不知道该做什么,而不是做一个绅士。

    还有一个故事是“亚径染色布”。在看了动画和图画书之后,孩子们对表演戏剧很感兴趣。从经历中,他们明白了“知即知,不知即不知,知即知”的道理,记住一辈子,不要假装理解,不要说谎,这才是品格的完整。

    记者:这些故事似乎离孩子们的生活有些遥远。他们会感兴趣吗?

    赵贤德:虽然这些故事来自古代,但很多情节和内容都与儿童的生活密切相关。颜晖吃粥的故事是大米粥和粥的情节。孩子们非常感兴趣。老师和孩子们将探索大米的来源以及如何煮粥。此外,戏剧表演是一种非常流行的儿童方式。曾经有一个孩子来回打过五六次,而严辉已经成为他心中的榜样。有一次,他要去朋友家三四天。母亲给了他几句话。他说:“妈妈,你不用担心,我是谁?我是颜慧,我不会做任何粗鲁的事。在那一刻,我母亲非常惊讶。

    创造良好的环境既容易又难以指导

    记者:在幼儿园的具体课程活动中,您如何看待用儒家思想来塑造幼儿的性格?

    赵贤德:理性和抽象儒家文化的本质如何体现在幼儿的情感和特定行为中?这需要科学创造。首先,有目的的环境设置是第一步。良好的教育环境本身就是一本教科书,也是幼儿的好老师。它通过教化和汲取影响幼儿个性的形成。其次,通过简单和困难的行为进行指导是第二步。

    例如,孩子们如何让孩子逐渐理解儒家所倡导的“接吻”,“做人”和“有爱心”的思想?有一年,我把老母亲推到了社区的阳光下,看到一个年幼的孩子用榕树的种子喂猫。那只猫正在阳光下休息。这是一个温暖而动人的镜头。这时,母亲过来把猫踢开了。母亲的行为会影响孩子。孩子心里会问一个问号:“这只猫是朋友吗?”我创建了一个基于此《不吃面包的猫妈妈》的图画书故事。

    在教学中,教师首先创造有目的的环境创造,并提前收集孩子和父母的照片,例如父母为孩子们洗澡,阅读和玩耍孩子,以及张贴在教室墙上。然后,在故事教学中,通过图画书,动画,表演和木偶等多种形式,故事被告知并解释给孩子们。在那之后,引导孩子们回忆故事,观察墙上的照片,并思考“谁在照顾自己,在家照顾自己?”让孩子们首先了解亲人之间的情感并启发孩子们的感激之情。

    在此基础上,我们进一步将“亲吻”扩展为“仁慈”和“爱”。例如,在游戏中,引导孩子们思考“小猫没有食物可吃,所以很饿!该怎么办?我该怎么办?”同时,邀请家长参加孩子的活动,照顾“流浪小动物”,激发孩子照顾小动物,关爱他人。意识。

    记者:培养幼儿集中的教学原则是什么?

    赵贤德:应该通过简单和困难逐步培养集中。在做《小小鲁班》漫画的过程中,我意识到鲁班是中国的智慧,并希望传承这种智慧。我们根据鲁班的发明开发了一些木制和纸制玩具。

    例如,“魔笛”是鲁班用漫画召唤动物朋友的工具,也是我们角色保护教学方法的重要支柱。当用于开展教学活动时,首先,老师可以激发孩子的强烈好奇心,鼓励孩子爱抚观察魔笛,并发出音乐;然后,你可以拿起魔笛的挂绳,引导孩子思考如何容纳这个神奇的长笛,并演示如何将它挂在衣服的纽扣孔上。魔笛本身有一个可缩小的部分,这使得不同年龄的孩子可以区分玩耍的难度。在这个过程中,幼儿延长了他们的注意力时间,并锻炼了他们的手的精细动作。年龄较大的孩子也学会了“脚短,长度长”的真理,并完成了情感教育。

    记者:您如何看待幼儿期开展优秀传统文化教育的意义?

    赵贤德:当我还是记者的时候,我联系了很多企业家。一些企业家具有强烈的责任感和诚信感,长期存在很多矛盾。追溯到源头是他不知道如何在他年轻时站在别人的立场上。

    我觉得中国不是每个人都出来的,而且与童年时期缺乏意识和注意力无关。当我年轻的时候,我的注意力很好。有更多的发明家和科学家。社会财富丰富,解决了许多问题。如果人格保护的方法教会了培养孩子的仁爱和集中的方法,那就是解决钱学森的问题。这是我们最大的愿望。 (记者纪秀君)

    《中国教育报》2017年2月26日第1版

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